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2017国考申论模拟试卷(地市):乡贤返乡与农村治理

来源:中公教育 2016-11-07 11:30:14 要考试,上考试吧! 公务员万题库
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  3. 在通往现代化的路途之中,乡村社会完全处于劣势和被动的地位。在与城市被动接轨的过程中,乡村的被动与劣势实际上在一步步扩大。正因为如此,在整个社会现代化的过程中,乡村不可避免地被边缘化。乡村社会以向城市靠拢的方式走向发展与富裕,这本身是无可非议的,是乡村社会发展的必然路径。关键问题在于,在一个经济发展主宰一切的社会里,经济的发展可能导致文化的边缘化,导致乡村文化本身的虚化。城市化导致农村空壳化及严重文化断层与缺失,给农村现代治理提出了新的课题。

  人们在关注经济发展的同时,不应忽视传统文化与本土文化。而作为文化传承者,乡贤群体不得不说是一个长期被忽略的宝贵资源。乡贤,多是饱学之士、贤达之人。他们身上散发出来的文化道德力量可教化乡民、反哺桑梓,对重构乡村传统文化大有裨益。

  千百年来,多少从乡村走出的精英,最后都会被乡愁牵引,或衣锦还乡,或落叶归根。他们用自己的人生经历为乡民树立了榜样,成为道德教化的楷模,成为社会稳定的力量。让乡贤文化遗存保留住农村传统文化的精神内核,保留住传统农村的古朴环境、醇厚民风、恬静依然,让居民看得见山、看得见水、记得住乡愁。_____________________________________。在当今市场经济作用下,农村人口大量流向城市,或经商,或入仕,或治学,成为各个行业精英,因此呼吁退休的官员、专家、学者、商人回乡安度晚年,以自己的经验、学识、专长、技艺等反哺桑梓,以延续传统乡村文化的文脉,使回乡的乡贤成为基层治理的重要力量。___________________________________________________ 。

  农村已经涌现了一大批优秀基层干部、道德模范、身边好人,这些精英扎根本土,把现代的价值观传递给村民。他们得到了群众的认可,获得了基层的普遍认同,他们本身成为了乡村先进的代表,这为建构"乡贤文化"积累了丰厚的文化学养。以这些先进人物和典型事迹为乡贤文化的代表,借助乡贤学识专长、创业经验反哺桑梓的契机,赋予他们行为的时代价值,用这类可感知的乡贤事迹铺垫出蕴含当代道德的文化,可搭建起传承社会主义核心价值观的载体。___________________________________________。

  4.在中国湖南省的西部,湘、鄂、渝、黔四省市交界之地,有巍巍的武陵群山和滔滔的酉水、沅水,这就是美丽神奇的湘西。截止到2002年,湘西总人口265万,其中苗族约89万。苗族有悠久的历史和丰富的文化,苗族剪纸文化就是其中的代表。苗族剪纸作为苗族的传统民间艺术,在其悠久的历史发展过程中,已经渗透到了苗族社会生活中的社交、宗教、礼仪、婚姻等方面,是湘西苗族民间现实生活及其优质文化基因的重要传承载体,是其他非物质文化遗产包括口头艺术所无法比拟和替代的独特艺术。

  在艺术风格和加工手段上,苗族剪纸不同于汉族剪纸,它大都是用凿刀锉出来的,所以苗语把剪纸称为"锉本"。锉是苗族剪纸的主要制作技艺,同时还有锥、扎、削、切等技艺。在苗族剪纸的制作中,剪的技艺也有,但只是辅助技艺,并且是在作品完成的最后部分,一般只是作为修边或修改图案时使用。因此,准确地说,苗族剪纸应为"苗族锉花"。

  整体上看,湘西苗族剪纸中的传统图案大多是表现现实生活中的自然现象,山川树木,花鸟虫鱼。构图古朴,贴近生活,散发出浓厚的乡土气息。有的蕴涵民间信仰的各种思想,比如驱邪求吉、消灾祛病的心理等。剪纸的大多数作者是家庭妇女,年纪一般为40岁以上,因而在创作整体上体现出稚拙、单纯的风格。这种传承方式,由于受其地域范围的限制,较少受到外来文化的影响和冲击,因而能够使得湘西苗族剪纸保持相对稳定的特色。在采访几位剪纸能手时,问及剪纸样本与剪纸技术是否在同行中有交流,她们的回答几乎都是一样,那就是就近交流和相互借鉴,有时候在集市,有时特意到别人家里去要个花样来作参考。

  其实,湘西剪纸是一种内部的技艺传承,手艺的获得和技艺诀窍均来自家庭内部成员。湘西苗族剪纸的制作者,一般都是受到母亲或者外婆的影响。锉花能手黄靠天出生在一个剪纸世家,他12岁就跟着父亲学习锉花,他20岁时,就远近闻名,被誉为"花郎子"。家庭传承无疑制约了剪纸艺术的生产方式和命运,它的生产方式局限在一定的血缘网络之中。在基本技艺、创作风格以及人才分布方面,很大程度上受制于家庭的特定结构,多形成一个个独立的文化圈。这样一种独特的生产空间,具有鲜明的封闭性和保守性,客观上对工艺技巧的传承构成了毁灭性的危机。往往导致工艺的兴衰流变依据艺术传人的命运为转移,所谓人在艺在,人亡艺绝,难得有一个保证民间工艺广泛交流、精益求精、健康发展的社会机制。

  苗族剪纸长期以来都是作为服饰的刺绣底稿,功能比较单一化。传统的花样分为服饰花样和日常用品花样两大类。服饰花样类,包括衣襟花样、衣袖花边、裤脚花边、围裙花样、童帽花样、鞋子花样等。日常用品花样类主要是床上用品、生活用品、礼仪用品和儿童用品。作为绣花底稿,锉花目前在湘西本土市场上的销售量极其有限。

  黄靠天先生上个世纪90年代去世后,踏虎锉花由于没有接班人,就面临"人亡艺绝"的处境。当前,除高山台地锉花还在传承外,河谷边缘的锉花在矮寨、大兴、麻栗场只有几个年近80岁的老太太还在制作,并且只在冬天腊月里上本地乡场上销售。产量极其有限,价格也极其低廉。不过随着近年凤凰旅游业的发展,出现了新的发展势头。一些苗族妇女,走下山来,在凤凰的街头巷尾摆起了剪纸摊点,就在街头进行现场加工。有的还开设了民间工艺品专营店,苗族锉花和苗族刺绣、银饰、蜡染等民间工艺品一起上柜销售,远远高于摆摊的价格。其实,随着湘西旅游兴起,很多从村里走出去的人们也闻到商机,纷纷返乡,组织当地妇女开展批量剪纸,借助于技艺优势,逐渐将苗族剪纸形成了产业化生产,并迅速打开市场,销路不仅局限在当地,很多都远销国内外,经济成果显著。

  苗族有许多传统节日,如四月八、赶秋节、苗歌会,在节日里,苗族妇女必着盛装参加,服饰中华丽的刺绣图案离不开锉花工艺。锉花在苗族婚俗中体现出一定的浪漫色彩。苗族少女从小便学刺绣、蜡染、锉花,到了婚嫁年龄时,如果在赶边边场时有了意中人,便将寄托爱情的纹样的花带或绣花荷包赠给男子作定情物。在新婚时,新人床的帐檐上必须有"龙凤呈祥"纹样及左右对称纹样,图案精妙,寓意深刻,表现了对吉祥富贵、生活安宁的追求。近年来,传统文化渐受重视,湘西剪纸再次受到青年一代的青睐。

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