37(1).材料1

　　冰冷的江水中，10多名大学生手拉手搭成“人梯”，将两名落水少年拉向生的此岸，3名大学生却终被无情的江水卷走……10月24日，在湖北省荆州市的长江边，上演了如此感人、如此惊心动魄的一幕。10月26日，荆州市授予在长江荆州宝塔河段救起两名落水少年的17名大学生和市民“舍己为人见义勇为英雄群体”。这17人当中包括14名长江大学的学生和3名沙市冬泳队的老人。2009年11月12日上午，10月24日长江救人英雄集体先进事迹首场报告会在湖北荆州市委礼堂举办，来自荆州市的机关干部、在校大学生、武警官兵、医护人员、普通市民等四百多名代表，聆听了英雄事迹报告。

　　材料2

　　10月24日，长江大学3名大学生何东旭、方招、陈及时为救两名落水少年，献出了宝贵的生命。令人心寒的是，在打捞英雄遗体时，面对同学们的“跪求”，个体打捞者不仅不为所动，而且挟尸要价，一共收取了3.6万元的捞尸费。11月7日，荆州市人民政府召开新闻发布会，向社会通报打捞3名大学生英雄遗体全过程。结果显示，10月24日在打捞3名大学生英雄遗体过程中，现场收取3.6万元费用的打捞公司业务负责人陈波，因额外向学校索要烟和矿泉水“构成了敲诈勒索”，公安机关已依法将其拘留15天，罚款1000元。

　　请回答：

　　(1)运用自我价值和社会价值的关系原理分析长江大学学生救人事件。

　　(2)在社会主义现代化建设时期，提倡向道德模范学习、发挥道德模范榜样的作用的意义。

　　(3)在这个案例中，有些人见义勇为，而有些人却很冷漠。你怎么看待这种现象?

　　答案要点：

　　(1)人生价值内在地包含着自我价值和社会价值，两者既相互区别又相互依存。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件;另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。社会对一个人的价值评价，主要以他对社会所作的贡献为标准。

　　长江大学17名大学生冒着自己的生命危险，舍己救人，说明他们把对社会的贡献放在首位，重视贡献，而忽视索取，是正确的应该提倡的人生价值观。

　　(2)当前，我国正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。时代前进需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德模范的力量来推动。提倡向道德模范学习，用他们的先进事迹感召群众，有利于把社会主义道德观念传播到千家万户，把公民基本道德规范的要求渗透到人们的工作和生活中;有利于在全社会树立起鲜明正确的价值导向，营造知荣辱、树新风、促和谐的社会风尚，促进社会主义核心价值体系建设;有利于大力弘扬社会正气和中华民族传统美德，让人们学有榜样、赶有目标，使道德模范的高尚行为逐步成为更多人们的自觉行动。

　　(3)①在社会成员中，社会成员由于思想境界不同，价值判断标准不同，道德修养的水准不通，他们在处理遇到的问题时的态度和行动也不同。所以社会上出现一些有悖于社会公德的现象也不奇怪。我们不能因为出现一些负面的和消极的东西，就对社会公德的建设失去信心。②改变社会风气是一个循序渐进的过程。大学生是社会成员中接受教育较多的群体，应该成为推动社会文明进步的生力军，在树立社会主义道德方面承担更多的责任。③在见义勇为的过程中，要处理好“勇”为和“智”为的关系。④面对道德冷漠现象，作为社会，要不断加强制度建设与社会公德的宣传普及，明辨是非，扬善抑恶，弘扬社会正气，让见义勇为成为社会称颂、赞美和人们尊敬、效仿的行为。

　　37(2).在当今大学中，存在很多甚至存在诚实守信的人“吃亏”，而不诚实守信的人有时候却“占便宜”的现象。比如，有的学生学风不正，平时不努力学习，而靠抄袭作业、拼凑实验数据、伪造实验报告、考试作弊、照搬他人论文等手段蒙混过关;有的学生信用意识淡薄，不按贷款合同如期偿还国家助学贷款，有的甚至有意不还贷款;有的学生弄虚作假，花言巧语，欺骗同学、老师，骗取学校救助，补助金;有的学生无中生有，在求职、评奖、升学过程中，对自己的简历大肆“灌水”，虚构教育背景，篡改学习成绩，伪造各种证书，过度包装自己。

　　请回答：

　　(1)现实生活中一些大学生“诚信缺失”的原因。

　　(2)大学生自觉加强诚信道德建设的必要性。

　　(3)如何加强大学生的诚实守信?

　　答案要点：

　　(1)现实生活中大学生“诚信缺失”的原因有：第一，大学生自身在认识上存在的误区是导致诚信缺失的内在原因。第二，现实生活中监管机制乏力、失信成本偏低是大学生诚信缺失的直接原因。第三，评价机制和信用体系的不完善是大学生诚信缺失的重要原因。

　　(2)大学生自觉加强诚信道德建设的必要性：第一，诚信是大学生树立理想信念的基础。第二，诚信是大学生全面发展的前提。第三，诚信是大学生进入社会的“通行证”。

　　(3)①建立规范的社会诚信体系和失信约束惩罚机制，从制度和法规上约束失信行为。②要加强对大学生思想道德教育，特别是诚信教育，以提高学生的认识，从思想上真正重视失信问题的社会严重性。

　　37(3).2008年12月9日上午8时许，东莞一家珠宝公司的员工小王在深圳机场办理行李托运手续时中途离开，将一个装有一万四千五百余克黄金首饰的小纸箱放在行李手推车上方的篮子内，并单独停放在柜台前一米的黄线处。现场监控视频显示，小王离开三十三秒后，机场清洁工梁丽出现在这个纸箱旁。大约半分钟后，梁丽开始行动，将纸箱搬进机场一间厕所。小王约四分钟后返回，发现纸箱不见了，随即向公安机关报警。当天下午十四时许，梁丽下班，将纸箱带回住处放置于床底下，另取出一部分黄金首饰放入其丈夫放在床边的衣服口袋内。同事找到梁丽，告知机场有旅客丢失黄金并已报警。民警后到梁丽家中询问其是否从机场带回物品，梁丽否认，民警遂对其进行劝说。直到床下存放的纸箱被民警发现，梁丽才承认该纸箱就是从机场带回的。当民警继续追问是否还有首饰未交出，梁丽仍予否认。民警随后从梁丽丈夫的衣服口袋内查获另一部分黄金首饰。最后民警将价值人民币三百万元的黄金首饰追回，尚有一百三十六点四九克黄金首饰去向不明。对于梁丽究竟是“捡”还是“盗”，到底应该以侵占罪起诉还是以盗窃罪起诉，社会各界对此进行了热烈讨论。根据中国《刑法》规定，盗窃罪是以非法占有为目的，秘密窃取数额较大的公私财物或者多次盗窃的行为。侵占罪是指以非法占有他人财物为目的，将代为保管的他人财物或者他人遗忘物、埋藏物非法占为己有，数额较大拒不交出的行为。深圳市检察机关审查研究后认为，梁丽的行为虽然也有盗窃的特征，但构成盗窃罪的证据不足，更符合侵占罪的构成特征。根据“刑疑惟轻”的原则，从有利于梁丽的角度出发，检察机关认定梁丽不构成盗窃罪。由于侵占罪不是检察机关管辖的公诉案件，属于自诉案件，即“不告不理”。检察机关于九月二十五日解除对梁丽的取保候审，将本案退回公安机关，并建议公安机关将相关证据材料转交自诉人。

　　请回答：

　　(1)“拾金不昧”在道德上是怎样要求的?

　　(2)“拾金不昧”在法律上是怎样要求的?

　　(3)社会主义道德和法律应该如何规范“拾金不昧”?

　　答案要点：

　　(1)拾金不昧在今天仍然是不可撼动的一个重要道德要求。拾金不昧是义务权利观念在生活中的具体表现。君子不能获取不义之财，不义既包括不正当获取钱财，也包括不适当获取钱财，如果把别人的东西变为自己所有，会有良心的自责和不安，安与不安是有没有道义之情感的重要标准。这种情感对于人又是十分重要的，是人的优秀品德的生长点。因此，拾金不昧没有条件，没有因金的数量多少而有不同。

　　(2)拾金不昧是在社会主义市场经济中保护主体财产所有权的法律义务。我国民法在债权关系中设立了因不当得利发生的债务。所谓不当得利，即没有合法的根据而得到了利益并给他人带来损失为不当得利。这里的“不当”就取得方式而言，不是“不正当”，而是“不适当”，即取得利益人主观没有过错。比如，捡到了遗失物，售货员多找了消费者钱。这里，虽然拾遗者或消费者的获利在主观上没有过错，但法律的后果是应当“将取得的不当得利返还受损失的人”。如果不返还，不适当取得的利益就成为不正当取得的利益了。从这一条规定来看，“拾金”是不当取得，“不昧”是应该返还。“拾金不昧”不仅是道德的要求也是法律的义务。

　　(3)在社会主义市场经济建设还不完善的情况下，人们在拾得遗失物的处理上确实存在很多同社会现实一样复杂的想法和做法。人们不再是用一种标准要求自己和评价别人，也增添了因时、因事、因地而宜的行为选择，以及保护自身安全的意识，这些都是可以理解的。我们既要避免在市场经济中，将等价交换的原则扩大到人与人交往的一切领域，事事用金钱来估价;又要充分发挥市场机制在激励人们的道德行为，保证当事人正当图利方面的积极作用。把法律与道德结合起来，把法律的义务看做是道德的权利，人们就会在一定程度上减少行为的困惑，增加对自身行为后果的责任意识。