释“帝感其诚”－赏析《愚公移山》

　　《愚公移山》这则经典寓言故事中，愚公何以感动天帝，天帝又为愚公什么所感动？对此，课文注解已作出明确诠释。但拙笔认为，课下注释是概括有余，具体不足，仍有浅述之必要。

　　面山而居的愚公，苦于“出入之迂也”。为了彻底摆脱常年出行的不便与困苦，他本有两种途径可供选择，或移山、或搬家。但就“移山”而言，愚公至少面临着三大困难：移山工程之浩大，因为所移之山既高且大，方七百里，高万仞；移山所需劳力之奇缺，因为移山之人少且老弱；移山效率之低下，因为所用工具既简陋又落后。而选择搬家就相对无困难可言了。

　　但是，愚公却毅然决然选择了移山。愚公并非不清楚移山所面临的巨大困难，对于移山，愚公他是有过如下的深思熟虑的：山虽高可是不会再增高了，只要经过子子孙孙不断努力的坚持挖下去，这样两座大山是没有挖不平的。但不管怎样，就下定决心来移山这件事来看，这是需要巨大勇气的，而且下定这样的决心也是非同一般。可以说愚公下定移山的决心是比山还要大。只有下定这比山一样还大的决心，才有可能将山移走。这一点不能不说是感动天帝的原因之一吧。

　　按常理来讲，愚公他是根本不可能移山的，更何况智叟站出来反对愚公移山也并非毫无道理，事实就是这样明摆着的：年且九十的愚公，一个余日不多，行将就木之人。他还能有多大的作为呢？可他为了实现“指通豫南，达于汉阴”的目的，免遭常年出行“出入之迁也”之困苦，明之不可为而偏为之。毅然不顾年老体弱，身先子孙，亲率子孙荷担者三夫，每天叩石垦壤，挖山不止。愚公移山所表现出的这种精神又怎能不为天帝所感动呢？所移之山虽高，但愚公移山的精神可说是比那山都还要高。

　　勿需多说，愚公移山之后“无陇断焉”的便利，包括智叟及子孙们在内，是谁都可以共享的。但智臾何以要反对呢？这只能表明是以愚公和智叟为代表的两种绝然不同的价值观念所致。

　　愚公决心移山并付诸实施，表明了愚公是甘愿为子孙后代造福，是甘愿为子孙后代尽力，哪怕是尽一点残年余力，是甘愿为子孙后代缝作嫁衣，是甘愿以己之为践行“前人栽树，后人乘凉”的俗训。他崇尚的乃是一种“山被移终有受益者”的利他主义；而智叟反对移山，看似合情合理，实质上表明的是他不愿为子孙后代作遥远之途的铺路石，他信奉的只是一种“山虽移我非受益者”的利己主义。前者当然为世人所敬仰，后者只能为世人所鄙夷，其人生价值之对比是如此的鲜明。愚公移山之为所表现出的人生价值也许是为天帝所最为感动的吧。又怎能说这种价值不比山还重呢？

　　总之，“帝之所以感其诚”，是由于愚公移山所表现出来的一种像山一样大的决心，像山一样高的精神和像山一样重的价值。