2007年考研哲学基础笔记

一、旧唯物主义的缺陷：

    1、机械性：用机械力学的观点解释物质的全部运动：人也成为机械

    2、形而上学性：孤立、静止、不变的观点。

    3、不彻底性：不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，历史观仍然是唯心主义。

二、唯心主义产生的根源：

    1、阶级根源：在阶级社会，唯心主义哲学受到反动没落的社会阶级的拥护和利用，所以得到保存和留传。

    2、社会根源：社会分工、脑体劳动分离，为片面夸大精神意识的作用提供了条件。

    3、认识论根源：在认识过程中，将认识的某一特征、方面、部分加以夸大：将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。（如：

    将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义.如；绝对理念

三、哲学上的对立和斗争：

    1、唯物主义与唯心主义的斗争

    2、辩证法与形而上学发展观斗争：古代的辩证法是朴素的：以门巴尼德为代表。

    近代的辩证法是唯心的：以黑格尔为代表，表现：不用发展与联系的观点看问题，认为发展就是重复，是增加或减少。

    现代的辩证法是唯物的：以马克思主义哲学为代表。

四、马克思主义哲学：1、是辩证唯物主义与历史唯物主义；

    2、无产阶级的世界观与方法的理论体系；

    3、是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学；

    4、是以科学的实践观为核心、辩证法与唯物主义、辩证唯物主义自然观与历史观相结合的严整的科学体系。

五、马克思主义的特点：

    1、最显著的特点：阶级性---公开申明为谁服务；

    实践性---强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。

    2、重要特点：革命性与科学性的统一，革命性建立在科学性基础之上，即正确认识事物的基础之上的。

    革命性：集中体现在它的批判精神上：用唯物主义辩证法观察事物，本质上唯物主义辩证法是批判与革命的。

    反对把客观世界和人的认识绝对化，僵化。

    科学性：指它在实践的基础上，以事实为根据，以规律为对象，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，提示了自然、社会和人类思维的普遍规律。

六、马克思主义哲学与具体科学的关系：一般与个别：

    抽象与具体：

    指导与被指导：

    普遍与特殊：

七、马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大的革命：

    1、在哲学发展史上第一个在科学的基础上把辩证法与唯物论相结合，并将其贯彻到社会历史领域，实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的统一与结合， 从而使哲学第一次获得真正的科学性，成为完全科学形态的世界观与方法论。

    2、由于历史唯物主义的创立，使研究社会历史学问题的各门学问与自然科学一样，具有精确性；

    3、历史唯物主义与剩余价值学说一起使社会主义由空想变成了科学：

    历史唯物主义深刻地提示了资本主义内在的矛盾；

    剩余价值学说披露了资本主义剥削的秘密； 二者共同指明了社会主义取代资本主义的必然趋势

    4、第一次正确性地解决了哲学与具体科学的关系：摒弃了以往认为哲学是包罗万象的、最终完成的绝对真理的观点；

    摒弃了把哲学凌驾于科学这上，当作科学之科学的幻想；

    明确指出：一切具体科学都是哲学的重要部分，马克思主义哲学只能是指导作用，而不能取而代之。

八、物质的定义：列宁---物质是樗着客观存在实在的哲学范畴，

    这种客观存在实在是人通过感觉所感知的，它不依赖于我们的意识而存在；

    为我们的意识所复写、摄影、反映。

    列宁物质定义有四层含义：

    其一，物质概念是标志客观实在的哲学范畴。形式上是主观的，但反映的对象是客观实在性，是抽象的物质概念，这样就使辩证唯物主义物质概念与朴 素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来；

    其二，这种客观实在是人通过感觉感知的，这就与客观唯心主义划清了界限；客观唯心主义也说有一种客观实在，但这种客观存在但不能被人的感觉所感知，如神，是不能为人的感觉所感知

    其三，这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在，这就与主观唯心主义划清了界限；主观唯心主义也有一种客观实在，但是他们认为感觉是第一性的，主观产生了客观实在

    其四，这种客观实在能被意识所反映。这与不可知论划清了界限。能够被人们所认识。如果有一种存在不能被人们所认识,那么他就不是真正的客观实在

九、物质定义的重大意义：

    1、坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义与二元论；

    2、坚持了辩证唯物主义的反映论与可知论，批判了先验论和不可知论； 性的形而上学的缺陷。

    3、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性与个性的辩证法，克服了以往唯物主义的物质观用个别代表一般、个性代替共

十、运动：是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化与过程。

    静止：是物质运动的特殊形式，一是指事物相对某参照系没有发生位移；二是指处于量变过程中的物质没有发生根本性的变化。

十一、物质与运动不可分，因为物质是运动的承担者、内容、实质，运动是物质存在的形式。

    1、物质是运动的物质，没有无运动的物质。设想不运动的物质是形而上学观点。

    2、运动是物质的运动，没有无物质的运动。设想无物质的运动是唯心主义。

十二、运动与静止的关系：

    1、对立统一的关系：任何运动都是运动的绝对与运动的静止的统一：只承认绝对运动反对相对静止的是相对主义、诡辩论的观点；

    只承认相对静止反对运动的是形而上学、不变论的观点。

    2、绝对与相对的关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；

    静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。

    3、整体与部分的关系：静止是运动的特殊状况。

    4、相互渗透的关系：运动有静、静中有动。在一定条件下二者可以相互转化。

十三、承认静止的意义：

　  第一，只有承认相对静止，才能区别事物，理解事物的多样性。相对静止的含义之一，就是承认事物的稳定性，即事物之间质的区别。

　  第二，只有承认相对静止，才能理解运动。相对静止是运动的参照系，即使是简单的机械运动，也要确定一个相对静止的事物作为参照物加以描述。

　  第三，相对静止是物质文化的本质条件，因而是生命的本质条件，没有相对静止，就不会有生命现象。

    形而上学不能理解运动的绝对性与相对性的关系。

    其中一种倾向是把静止绝对化，否认运动；另一种倾向是只承认绝对运动，不承认相对静止，陷入了相对主义诡辩论。

    中国古代的庄子提出：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，就是相对主义的思想。

十四、时间：是物质运动过程的持续性，即一维性可不可逆性。

    空间：是运动着的物质的广延性，即三维性。

十五、时空是运动着的物质的存在形式，时空与物质不可分，因为物质是客观的，所以时空也是客观的。

    承认时空的客观性是唯物主义的观点；

    否认时空的客观性是唯心主义的观点：

    承认时空客观性又否认时空同物质运动的联系的牛顿的“绝对时空”观点是形而上学唯物主义观点。

十六、时空的特点：

    1、时空是绝对的又是相对的：时空的绝对性是指时空的客观性、物质运动与时空的不可分离性，无条件的、绝对的； 化。 时空的相对性是指每一具体事物的具体时空是暂时的、有条件的、相对的，时空的具体特性随物质运动的状态的变化而变

    2、时空是无限的又是有限的：时空的无限性是指物质世界在时间上的无始无终、空间上的无边无际。

    时空的有限性是指任何一个具体事物的存在时间上上有始有终、空间上有边有际。

    有限与无限的关系是：对立统一的关系：无限是绝对的、永恒的，是对有限的超越；有限是相对的、短暂时

    无限与有限又是相互依赖、相互渗透并在一定条件下可以相互转化。

十七、实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两层含义：

    1、一是实践 是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点，这是实践活动区别于意识活动的一般本质；

    2、二是实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造以出一个属人的对象世界，具有主体性的特点，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。

十八、实践有三个基本特征：客观现实性----实践的要素、过程和结果都有是客观的； 之一。

    自觉能动性——实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这是实践发展水平的标志

    社会历史性——实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。

十九、实践的基本形式：生产实践----是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。 斗争。

    处理和变革人与人的社会关系的实践——人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主义要表现阶级

    科学实践——是从实践中分化出来的，是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。

二十、实践成了人类存在的基本方式：1、实践是人类生命的特殊运动形式。

    2、实践创造了人的基本特征。

二十一、对世界与人的关系的两种对立的看法：

    观点：旧哲学中，人与世界被看做是截然对立的两极。形而上学唯物主义把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是属于自然界的一部分；

    唯心主义把世界看作是某种主观精神或客观精神外化了的产物，人不过是一种精神性的存在或精神的工具。

    缺陷：1、一个抓住精神、各持一端，始终建造不起沟通人和世界关系的桥梁；

    2、人和世界始终是抽象的、贫乏的、空洞的。