第十六章，基本精神：

　　第十七章，文化价值系统：

　　认真看辅导材料上的简答题和论述题

　　第十八章，向近代转变：

　　1 ，康梁创造了“不中不西，即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。

　　2 ，促使中国传统文化在不到百年时间内转变为近代型文化的原因，有的学者主张主要动因是西方文化的冲击，即“冲击-反应”论。这种主张是根本错误的，因为真正的，根本的原因是近代社会发展的需要，西方文化的冲击仅是其中一个方面的原因。此外，还有传统文化的内在活力因素如经世思想等。

　　第十九章，建设新中国文化：

　　1 ，80年代文化热的特点有三：一是它的现实性，牢牢立足于中国的现实，对文革及57年以来的左倾错误进行深刻反思，是在坚持正确的政治方向的前提下进行的具有思想解放意义，能够产生巨大社会效能，促进两个文明建设，给改革带来了强大的思想动力;二是它的广泛性，是一次全民关注，参与的综合性研讨;三是它的世界性，是把中国置于世界文化的背景之中，把民族意识与全球意识结合起来，把民族精神与时代精神统一起来的研究。(简记：广现世)

　　2 ，建设有中国特色社会主义新文化的方针和道路是：古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新。

　　3 ，建设社会主义新文化的指导原则是：以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明。首先，当代中国文化应以马克思主义作为自己的指导思想和理论基础。其次，当代中国文化要辩证地处理好古和今即历史传统和时代精神的关系;再次，当代中国文化要辩证地处理好“中”与“外”亦即立足本国与面向世界的关系。

　　第十三章中国古代宗教

　　这一章的核心是

　　第一节中国远古宗教

　　1 ，宗教的本义是指人与神的一种关系。

　　2 ，宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性，理智等在相当程度上是对立的。

　　3 ，宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。

　　4 ，宗教的产生本身就是人类文化活动的结果，是人类文化发展史上一个重要的环节。

　　5 ，中国远古宗教形式以自然崇拜，动物神崇拜，鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。

　　6 ，自然崇拜就是把诸如日月星辰，风云雨雪及至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜，祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。

　　第二节道教与中国古代文化

　　1 ，秦汉以后出现的道教，是一种较成熟，系统的人为宗教。

　　2 ，道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜;二是战国以来的神仙方术;三是秦汉时期的黄老道。

　　3 ，道教成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病，创始人是张陵，即张天师;东汉时期另一派为太平道，创始人是张角，与黄巾军有联系。